《中观论》与《大智度论》

《中观论》与《大智度论》为龙树菩萨所撰。《中观论》经青目注释,鸠摩罗什译,传入中国,共4卷27品446颂。本论是开创大乘中观学派的基本论著,以“二谛”、“假名”、“空性”、“八不中道”(“不生亦不灭,不常亦不断,不一亦不异,不来亦不出”)等阐释缘起性空的般若中道理论。

《大智度论》简称《智度论》、《智论》、《大论》,是大乘佛教中观派的重要论著。由鸠摩罗什译,共100卷。《大智度论》主要讲述中道实相,以二谛解释实相之理,发挥般若思想,对《摩诃般若波罗蜜经》作出系统解说及论证。

《成唯识论》

略称《唯识论》,是唐玄奘采纳弟子窥基建议,吸收印度唯识学护法等十大论师对《唯识三十颂》的注释,以护法之说为主,“糅译”而成。说明了唯识学中“八识”、“种子”、“熏习”、“转识成智”等基本原理,是唯识学的重要论典之一。

《大乘起信论》

题为印度马鸣菩萨所撰,有南朝陈真谛译1卷本和唐实叉难陀译2卷本两种译本。近世有学者认为此论未见梵文原本,实为南北朝僧人假托马鸣所撰。唐玄奘曾奉诏将此论翻译为梵文传往印度。此论以“一心”、“二门”、“三大”阐释了如来藏理论,以“四信”、“五行”阐释了大乘修持方法。隋代以来对于中国佛教产生了极大影响。

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